Cara membuat yahoo Email dan Google mail (Gmail)

Cara membuat yahoo Email dan Gmail

 

Membuat akun Email di yahoo!

1.     Ketik http://www.yahoo.com

2.     Tunggu beberapa saat hingga muncul homepage yahoo sepeti berikut

3.     Klik tombol DAFTAR

4.     isi form registrasi yang tersedia secara lengkap

5.     pastikan anda berhasil membuat Email dan pastikan anda selalu mengingat ID yahoo dan password yang telah anda buat.

Cara membuat Gmail di Google!

1.     Aktifkan situs Google.com.

2.      Klik menu Gmail

3.     Klik Create an account, maka akan ditampilkan form seperti berikut. 

4.     Isi formulir dengan lengkap.

5.     Pastikan anda berhasil membuat Gmail dan pastikan anda selalu mengingat ID Gmail dan password yang telah anda buat

Hubungan Kelas baru dalam Pendidikan Strategi dari 'Takut' Kelas menengah

Hubungan Kelas baru dalam Pendidikan
Strategi dari 'Takut'Kelas menengah

Stephen Ball dan Carol Vincent

Menulis kelas sosial kembali ke bermasalah analitis dari disiplin. kelas sosial telah menjadi subyek perdebatan yang cukup dan pengembangan di bidang sosiologi utama dalam beberapa tahun terakhir. Namun, untuk beberapa Penelitian sejauh dalam sosiologi pendidikan telah gagal untuk mengikuti atau memperhitungkan perkembangan empiris, metodologis dan teoritis dalam analisis kelas dalam sosiologi mainstream. Kami bermaksud untuk menunjukkan bahwa pernyataan tentang 'akhir kelas' prematur. Marshall (1997) menunjukkan bahwa 'kita mungkin memiliki perubahan keliru dalam bentuk struktur kelas untuk perubahan fluiditas sosial atau derajat
keterbukaan '(hal.5 penekanan dalam aslinya). hubungan kelas dalam pendidikan mungkin berbeda dalam beberapa hal dari orang-orang
lazim di masa lalu tetapi mereka memiliki tidak berarti menghilang, dan sebagai Marshall (1997, hal.56) mencatat, pendidikan daerah yang paling sering disebut untuk membantah klaim bahwa pengaruh kelas pada kehidupan individu kemungkinan menurun. Lebih luas, Crompton (1998) dalam kesimpulan untuk bukunya pada perdebatan saat ini di kelas dan stratifikasi komentar yang 'Konsep' 'kelas' '- dalam semua banyak manifestasinya - tetap penting untuk memahami kondisi sosial kontemporer kita' (p.229)
atau mengutip (Reay, 1998) 'meskipun penolakan meresap status kelas, ada
adalah keintiman emosional kelas yang terus membentuk ini individu
pemahaman sehari-hari, sikap dan tindakan '(p.267). Materi, diskursif dan kelas psikologis perbedaan tetap menjadi jelas penting komponen ketimpangan sosial yang gigih, dan semua ini adalah faktor dalam cara kompleks di mana kelas dibentuk. Tak satu pun dari ini, bagaimanapun, adalah dimaksudkan untuk menolak atau meminggirkan dimensi lain dari ketimpangan dan 180 Kompleks mereka, 'berantakan' hubungan dengan kelas sosial (Savage dan Butler,1995, p.346).

AKHIR KELAS?

Tentu saja ada bukti dari perubahan ekonomi global yang telah baik dibuat lebih permeabel dan mengatur kembali struktur kelas. Namun, Pakulski dan Waters (1996) lebih jauh dan melihat 'kali baru' / tinggi / postmodernitas (atau apa pun) sebagai telah diubah dasar di yang ketidaksetaraan dibentuk. Dengan demikian, mereka berpendapat, 'masyarakat maju yang terbelah tidak dapat diterima ketimpangan, konflik dan dominasi yang sering ditandai dengan pemaksaan atau praktik eksploitatif. Namun, mereka tidak bisa lagi sheeted rumah untuk kelas dan setiap desakan di sosiologi kelas harus menjadi fokus utama kami akan mengalihkan perhatian jauh dari kondisi ini. Untuk beberapa ini adalah sosiologis disangkal tapi apakah itu dapat memungkinkan kita untuk berbicara tentang 'kematian class' atau memindahkan kelas ke garis sisi analisis sosial adalah hal yang berbeda. Beberapa teori telah menyarankan bahwa klaim politik untuk pengakuan budaya telah menggantikan panggilan untuk redistribusi ekonomi tetapi hal ini tidak berarti tidak terbantahkan (lihat Fraser, 1997a; Fraser, 1997b; Phillips, 1997 dan Young, 1997, untuk diskusi). Hal ini tentu kasus yang perhatian memiliki menjauh dari narasi besar dari kelas untuk ketidaksetaraan lainnya, tetapi banyak perhatian teoritis dan empiris telah dibayarkan kepada menjelajahi interkoneksi, terutama dari jenis kelamin dan ras, dengan kelas Namun, seperti yang kita lihat, perdebatan ini telah menyebabkan pengabaian malang analisis kelas dalam penelitian pendidikan, pandangan bersama oleh Bates dan Riseborough (1993) dan sejumlah peneliti lain dalam sosiologi yang pendidikan. Meskipun demikian, struktur kelas UK, seperti di tempat lain, memiliki berubah. Mungkin aspek yang paling dramatis dari perubahan adalah yang cepat perluasan 'kelompok kelas menengah'. pertumbuhan kelas menengah adalah peningkatan ketidaksetaraan pendapatan dan dalam kemiskinan (Joseph Rowntree Foundation, 1995).

KELAS DALAM KONTEKS

Hubungan kelas dan praktek kelas dalam pendidikan baik menanggapi dan berkontribusi terhadap perubahan ekonomi dan struktur pasar tenaga kerja. Kami ingin untuk menunjukkan bahwa perspektif pendidikan kontemporer dan praktek dari kelas menengah dibentuk dan diinformasikan oleh satu set ketakutan dan kekhawatiran tentang reproduksi sosial dan ekonomi. Sebagai Brown (1997) menjelaskan itu: Penurunan iman dalam kemampuan menggunakan organisasi untuk menawarkan mendapatkan pekerjaan jangka panjang, atau untuk memenuhi harapan mereka karir kemajuan, akan menyebabkan meningkatnya penekanan pada akademik dan kredensial profesional sebagai polis asuransi dengan cara yang sama bahwa orang mengasuransikan diri mereka dan rumah mereka melawan kesulitan. . . itu akuisisi properti bahan benar dipahami oleh kelas menengah menjadi 'bisnis yang berisiko'. . . (Pp.740-1) Ini adalah tema yang berulang dalam penelitian kami baru-baru dan saat ini pada orang tua dan pilihan orang tua (misalnya Ball, 1997b). Orang tua sering berbicara tentang meningkatnya persaingan dan risiko dalam pendidikan dan pasar tenaga kerja untuk anak-anak mereka dibandingkan dengan pengalaman mereka sendiri.

Aspek kunci dari ketidakpastian di kalangan kelas menengah adalah gagasan bahwa pendidikan tinggi, sekali keistimewaan eksklusif mereka, sekarang sedang diserang oleh 'Penyusup dari bawah' (Ehrenreich, 1989). Hal ini menyebabkan peningkatan penekanan oleh kelas menengah choosers pada 'prinsip pembagian' (Bourdieu 1986 hal.479) antara penyedia HE (Reay et al., 1999) Kelas menengah ketidakpastian orangtua tentang tahap-tahap awal pendidikan yang lebih lanjut diperkuat oleh keraguan tentang efektivitas pendidikan negara, didorong oleh media dan laporan Ofsted dari 'gagal sekolah, standar menurun dan guru yang tidak memadai. Salah satu efek dari ini telah kehilangan dukungan di kalangan kelas menengah baru bagi upaya demokratisasi pendidikan dan sosial kebijakan. Pendidikan sedang 'diubah kembali menjadi' 'oligarki' 'baik' (Jordon, Readley dan James, 1994,: 212) atau apa Thurow dan Lucas 184 Sosiologi Pendidikan Hari ini (1972) sebut 'defensif keharusan'. Ada, kami sarankan, sejumlah strategi pada bagian dari kelompok kelas menengah yang bertujuan untuk melestarikan keuntungan posisional keluarga mereka.

STRATEGI KELAS

Apa yang ingin kita lakukan di sini adalah untuk membangun atau mengkoordinasikan fokus analisis yang menawarkan akun dari pola kelas sosial terkait dalam pendidikan hasil yang terletak tidak di perbedaan rumah (childrearing praktik, prestasi orientasi, sosialisasi linguistik dan sebagainya) atau di dalam kelas (guru atau kurikuler bias, pola linguistik, pola otoritas dan sebagainya) maupun dalam perbedaan dalam kemampuan diukur tapi lebih dapat ditemukan dalam interaksi antara rumah dan sekolah, di strategi kelas orang tua. Dengan beberapa derajat penyederhanaan kami sarankan strategi kelas ini dapat dipecah menjadi dua kategori yang berbeda tetapi saling kegiatan: pilihan dan suara. Pilihan Salah satu dari kami (SB) berpendapat secara luas di tempat lain (Ball, 1993, Ball, 1997a) Pilihan sekolah adalah titik kritis budaya investasi dalam ekonomi simbolik. Sekolah, macam tertentu, adalah cara yang efektif untuk menyimpan nilai realisasi masa depan.

Sebagai Bourdieu dan Bolstanski 1981 pp.220-1) mengatakan: 'pendidikan The
pasar telah menjadi salah satu lokus yang paling penting dari perjuangan kelas.
Pendidikan itu sendiri diubah dengan semua ini. "Ini menjadi di Labarea (1997)
kata 'merupakan ajang persaingan zero-sum diisi dengan diri tertarik aktor mencari peluang '(hal.32). Semua ini dapat dilihat sebagai bagian dari apa (Beck, 1992) menjelaskan sebagai refleksivitas dan individualisasi khas 'masyarakat risiko'.

Contoh lain dari 'intervensi' berasal dari Australia, dan lain Riverton, sebuah sekolah dasar Queensland. Hatton (1985) menggambarkan kegiatan Komite Orangtua dan Warga (P & C) - 'tubuh yang sangat kuat' (p.260) terdiri dari kelas menengah atas orang tua. berturut-turut kepala sekolah di Riverton tidak dapat 'pegangan' P & C yang aktif dan efektif dalam memblokir sejumlah inovasi progresif dicoba di sekolah.

Akhirnya, kami sarankan di sini bahwa pendidikan negara mengambil lebih dari karakteristik terkomodifikasi bisnis dan praktek bisnis dan risiko reproduksi menjadi lebih cepat maka orang tua, dan orang tua khususnya dengan keterampilan dan modal tertentu akan semakin menyebarkan, dan merasa mampu memanfaatkan, 'posisi pasar mereka dan hak-hak dan kekuasaan atas sumber daya produktif '(Crompton, 1998 p.226).

Kita menunjukkan bahwa Kondisi ekonomi yang berubah dari pendidikan kelas menengah lebih waspada untuk kepentingan kompetitif mereka di bidang ini dan bahwa (kondisi dan ekonomi) politik yang berubah dari, dan di, pendidikan membuat mereka lebih mampu mengejar kepentingan kompetitif mereka. Meskipun perubahan, dan meningkatnya fluiditas dan kompleksitas sosial hubungan dalam modernitas tinggi dan penurunan politik kelas tradisional, posisi kelas sosial masih berjalan jauh terhadap kehidupan menentukan peluang, meskipun sebagai Crompton berpendapat 'semakin fragmentasi sosial dapat membuat fakta ini lebih buram' (Crompton, 1998, p.227)

TEORI MODERNITAS DAN GLOBALISASI ANTHONY GIDDENS

ANTHONY GIDDENS (BARON GIDDENS)

BIOGRAFI

Ø  Anthony Giddens (baron Giddens) lahir pada 18 januari 1938 adalah sosiolog asal britania raya.

Ø  Umur ia sekarang adalah 78 tahun

Ø  Ia adalah seorang sosiolog inggris yang terkenal dengan teori strukturasi dan pandangan menyelutuh tentang masyarakat modern.

Ø  Ia dianggap sebagai contributor sosiologi modern.

TEORI MODERNITAS DAN GLOBALISASI ANTHONY GIDDENS

—  Modernisasi ditandai dengan institusi modern yang mencirikannya dan tidak ditemukan pada masyarakat sebelumnya, yaitu :

1)      alat tukar simbolik (symbolik token), yaitu media pertukaran yang bisa dialirkan tanpa memperdulikan watak atau karakter individu atau kelompok yang menangani mereka pada momen tertentu. Contohnya uang; dan

2)      Pemapanan sistem ahli (expert system). Berbeda dengan masyarakat tradisional yang menyandarkan hidupnya pada dukun atau ahli adat, masyarakat modern lebih banyak bersentuhan dengan para ahli.

Tiga akibat yang sekaligus mencirikan dunia modern

1. GLOBALISASI

Contoh Globalisasi : menghubungkan manusia di seluruh dunia, bukan hanya pada lingkup ekonomi, tetapi juga dalam segala hal. Komunikasi dan transportasi telah menghubungkan manusia di mana pun ia berada. Telepon (dan kemudian Internet) membuat orang “bertemu” tanpa susah payah bertatap muka.

2. DETRADISIONALISASI

Contoh detradisionalisasi : Detradisionalisasi bukan berarti hilangnya tradisi. Tradisi masih ada bahkan “diciptakan”, tetapi tradisi bukan lagi satu-satunya dasar pembuatan keputusan. Tradisi mendapatkan istilah Giddens status baru. Kalau orang menemukan bahwa konsultasi dengan tradisi tidak memuaskannya, ia dapat berpaling dan memakai pertimbangan lain dari sumber la

3. SOCIAL reflexivity.

Manusia modern memang dapat mengambil keputusan sendiri. Ia menghadapi banyak informasi, tetapi ia bebas menyeleksi informasi mana yang ia butuhkan untuk pengambilan keputusan. Arus (tepatnya: banjir) informasi memang membuatnya bingung, namun harus mengambil keputusan. Individu sering dapat menolak sebuah informasi semata-mata ia tidak suka atau tidak cocok. Ambillah contoh di bidang pengobatan. Orang dapat memilih pengobatan cara Barat tetapi ia dapat juga memilih “pengobatan alternatif.” Mengapa ia memilih yang satu dan tidak yang lain? Jawaban yang diperoleh sering berupa “tidak tahu”.

TEORI STRUKTURASI ANTHONY GIDDENS

—  Teori strukturasi merupakan terori yang menepis dualisme (pertentangan) dan mencoba mencari pertautan setelah terjadi pertentangan tajam antara struktir pungsional dengan kontruksionisme fenomenologis.

—  Menurut giddens, struktur bukan bersifat ekstrernal bagi individu-individu melainkan dalam pengertian tertentu lebih bersifat ‘’internal’’. Truktur tidak bisa disamakan dengan kekangan (consteraint) namun selalu mengekan (constraing)dan membebaskan (enabling).

Agen dan agency

—  Dalam melakukan tindakan sosial, agen selalu melakukan pemantauan reflektif. Tintakan mausia di kerangkai oleh beberapa elemen yang di sebut Giddens sebagai stratification model.

TIGA TINGKATAN KESADARAN DALAM TEORI STRUKTURASI

KESADARAN DISKURS

Suatu kemawas dirian (awareness) yang memiliki bentuk diskursif.

KESADARAN PRAKTIS

Apa yang aktor ketahui tentang kondisi-kondisi dari tindakannya itu sendiri. Namun hal ini juga diekspresikan secara diskursif. Bedanya dengan kasus ketidak sadaran yaitu, ada tabir referensi yang menutupi kesadaran praktis.

MOTIF/ KOGNISI TAK SADAR

Motif hanya memili kaitan langsung dengan tindakan dalam situsasi yang tidak biasa, yang menimpang dari rutinitas

KONSEP KEKUASAAN PETER M. BLAU DAN GEORGE C. HOMANS

KONSEP KEKUASAAN PETER M. BLAU DAN GEORGE C. HOMANS

George C. Homans dan Peter M. Blau merupakan seorang pemikir yang memberikan sumbangan pemikiran sosiologis yang paling terkenal pada teori pertukaran sosial. Walaupun Blau terlihat menerima banyak psikologi-perilaku dari Homans sebagai dasar karyanya, tapi dari pengamatan yang mendalam bahwa perbedaan antara mereka jauh lebih besar daripada kesamaan yang terlihat di permukaan. Blau juga berusaha mengembangkan sebuah teori yang menggabungkan tingkah laku sosial dasar manusia dengan struktur masyarakat yang lebih luas, yakni antara kelompok, organisasi atau Negara.

Konsep Blau mengenai pertukaran sosial terbatas kepada tingkah laku yang menghasilkan ganjaran atau imbalan, yang artinya tingkah laku akan berhenti bila pelaku tersebut berasumsi bahwa dia tidak akan mendapat imbalan lagi. Blau menyatakan bahwa terjadi tarik menarik yang mendasar antara pelaku-pelaku sosial tersebut yang menyebabkan terjadinya teori pertukaran sosial, dan dia menggunakan paradigma yang terdapat dalam karya Homans untuk menjelaskan mengenai ketimpangan kekuasaan. Ketimpangan kekuasaan terjadi karena ketidakseimbangan ganjaran yang diberikan antara pihak satu dengan pihak lain. Blau mengatakan bahwa ‘sementara yang lain dapat diganjar dengan cara yang memadai melalui pengungkapan kepuasan telah menolongnya, maka pihak yang ditolong itu tidak harus memaksa dirinya dan menghabiskan waktunya untuk membahas pertolongan dari penolongnya’.[1]

Menurut Blau, banyak orang tertarik pada satu sama lain karena banyak alasan yang memungkinkan mereka membangun sebuah asosiasi sosial atau sebuah organisasi sosial. Begitu ikatan awal sudah terbentuk maka ganjaran yang mereka berikan kepada sesamanya dapat berfungsi untuk mempertahankan dan menguatkan ikatan itu. Namun dibalik itu, ganjaran yang tidak seimbang juga dapat memperlemah atau bahkan menghancurkan asosiasi itu sendiri yang akan melahirkan sebuah eksploitasi kekuasaan. Ganjaran yang dimaksud dalam ini pertama adalah ganjaran yang bersifat Intrinsik, seperti cinta, kasih sayang, afeksi, dan lain-lain. Ganjaran yang kedua adalah ganjaran yang bersifat ekstrinsik, seperti uang, barang, dan bahan material lainnya, karena setiap kelompok tidak dapat memberikan ganjaran secara seimbang, maka disitulah ketimpangan kekuasaan terjadi.

Blau menekankan tentang adanya perbedaan yang mendasar antara jenis dua bentuk pertukaran, yakni dunia mikro dan dunia makro yang kemudian digarisbawahi tentang ketidakseimbangan kekuasaan yang menyebakan terjadinya pembagian tugas. Misal, pihak pertama membutuhkan jasa pihak kedua, dan pihak kedua tidak mem-berikan bantuan sebagaimana mestinya maka pihak pertama akan memiliki tiga alter-natif pilihan, antara lain pihak pertama akan menekan pihak kedua untuk memberikan bantuannya, lalu pihak pertama akan mencari bantuan agar mendapatkan bantuan dari pihak yang lain, dan pihak pertama akan berusaha semaksimal mungkin dengan ber-bagai cara walau tanpa bantuan dari pihak manapun. Namun, bila semua pilihan itu tidak juga berhasil, maka pihak pertama hanya memiliki satu pilihan terakhir, yaitu menyerahkan diri kepada pihak yang mampu memberikan bantuan kepada pihak pertama tersebut yang akhirnya dapat menimbulkan sebuah perbedaan antara pihak-pihak yang memberi bantuan dengan pihak-pihak yang diberikan bantuan dengan persentase kekuasaan terbesar ada pada pihak yang memberi bantuan.

Dalam masyarakat luas, ketiadaan interaksi secara langsung antara anggota-anggota asosiasi menyebabkan harus dibuatnya sebuah sarana atau mekanisme yang menengahi atau mengantarai interaksi mereka. Menurut Blau, sarana atau meka-nisme yang tepat adalah norma–norma dan nilai–nilai yang ada dalam kehidupan masyarakat itu sendiri.[2] Norma dalam hal ini digunakan sebagai alat tukar yang menggantikan pertukaran secara tidak langsung menjadi pertukaran yang langsung, seperti yang dilakukan oleh seseorang dalam masyarakat, dia harus melakukan konformitas[3] agar ia mendapat pengakuan dari masyarakat. Bila norma digunakan sebagai sarana pertukaran antara individu dengan masyarakat, maka nilai digunakan sebagai alat pertukaran antara kelompok dengan kelompok, dalam contoh negative sepert halnya suporter sepak bola, bila di kandang lawan mereka mendapat respon yang buruk maka hal itu juga akan terjadi saat suporter lawan bertandang ke markas mereka.

Blau mendefinisikan 4 tipe dasar nilai, yaitu nilai yang bersifat khusus sebagai media untuk berintegrasi dan solidaritas, dan berfungsi menyatukan kelompok ke dalam, kedua yaitu nilai yang bersifat universal, dan berstandard umum untuk terjadinya pertukaran secara tidak langsung dan memunculkan adanya imbalan yang seimbang, ketiga yaitu nilai yang melegitimasi otoritas yang berfungsi sebagai alat control sosial, dan nilai yang bersifat oposisi yang menginginkan sebuah kemajuan yang lebih efektif dengan cara kontak pribadi atau dengan orang-orang untuk melawan kemapanan yang sudah ada.

Pada intinya, konsep yang diungkapkan Blau membawa kita jauh dari teori pertukaran Homans yang menitikberatkan hubungan tingkah laku individu. Blau menggunakan istilah masyarakat, kelompok, norma-norma, dan nilai-nilai untuk menjelaskan masalah apa yang dapat membagi dan mempersatukan masyarakat dengan bertolak pada keprihatinan yang ada dalam paradigma fakta sosial yang telah dibahas dalam teori fungsionalisme struktural.

Daftar Pustaka

Zeitlin, Irving. 1995. Memahami Kembali Sosiologi. Yogyakarta : UGM Press

Raho, Bernard. 2007. Teori Sosiologi Modern. Jakarta : Prestasi Pustaka

footnote :

[1] Irving M. Zeitlin, Memahami Kembali Sosiologi, Yogyakarta : UGM Press, 1995, hlm 121.

[2] Bernard Raho, Teori Sosiologi Modern, Jakarta : Prestasi Pustaka, 2007, hlm 180.

[3] Konformitas adalah kesesuaian atau adaptasi yang berbentuk penyesuaian diri terhadap norma dan nilai.